কবিতা ও সাহিত্য প্রসঙ্গে কী বলেছে কোরআন

পৃথিবীর প্রায় প্রতিটি ভাষার সাহিত্যই গড়ে ও বেড়ে উঠেছে— কবিতাকে আশ্রয় করে। ইতিহাস ও সাহিত্তবেত্তারা আমারদের সেই তথ্যই দেন। আরবি সাহিত্যও ঠিক এভাবে গতি পেয়েছে।

পবিত্র কোরআনুল কারিম মূলত হেদায়েত ও দিকনির্দেশনা গ্রন্থ। তবে গৌণ ও মৌনভাবে অন্য বিষয়গুলোও এতে স্থান পেয়েছে। কাব্য বা সাহিত্যও তেমন একটি প্রাসঙ্গিক বিষয়।

ইসলাম প্রচারে প্রতিবন্ধকতা ও বিঘ্ন তৈরির লক্ষ্যে কাফেররা রাসুল (সা.)-এর ওপর অনেকগুলো বিশেষণ আরোপ করেছিল। তার মধ্যে শায়ের বা ‘কবি’ শব্দটি অন্যতম। কাফেররা মূলত  কোরআনকে কবিতা বলে প্রত্যাখ্যান করেছিল। সেই প্রতিবাদ-প্রত্যুত্তরে ‘কবি ও কবিতা’ প্রসঙ্গটি বাহ্যত নেতিবাচক বর্ণনাভঙ্গিতে পবিত্র কোরআনে বিবৃত হয়েছে। কোরআনের বর্ণনাশৈলী সম্পর্কে অনভিজ্ঞ যে কেউ মনে করতে পারে, কাব্যচর্চা কোরআনে অনভিপ্রেত; কিন্তু আদৌ সে রকম কিছু নয়।

কাব্য ও সাহিত্যচর্চার ব্যাপারে ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গী কী— তা স্বল্পবিস্তারে সুরা আশ-শুআরায় বিধৃত হয়েছে। এ সুরার নামকরণের (আশ-শুআরা অর্থ কবিগণ) মাধ্যমেই বোঝা যায়, ইসলামে কাব্য ও সাহিত্যের গুরুত্ব কতখানি।

আল্লাহতায়ালা বলেন— 

প্রসঙ্গত, পবিত্র কোরআনে কোনো বক্তব্য জোরালোভাবে উপস্থাপন করার জন্য আগে নেতিবাচক দিক ও পরে ইতিবাচক দিকটি তুলে ধরা হয়। নেতিবাচক বক্তব্যের মাধ্যমে ইতিবাচক প্রসঙ্গটি স্বকৃত ও দেদীপ্যমান করা কোরআনের বর্ণনাশৈলী। আর এর মাধ্যমে আয়াতগুলোতে কাফের কবিদের নিন্দা ও মুমিন কবিদের স্তুতি বর্ণনা করা হয়েছে।

কোরআনের প্রায় সব তাফসিরবিশাদরা একমত যে, এ আয়াতগুলোর মাধ্যমে কাব্যচর্চাকে নিরুৎসাহিত করা হয়নি। বরং ঈমানদার কবিদের দিকনির্দেশনা দিয়ে তাদের কাব্যচর্চা আরও পরিশীলিত ও বেগবান করতে উৎসাহিত করা হয়েছে।

উপরোক্ত বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত, কোরআনে কাব্যচর্চা নিষেধ করা হয়নি। বরং কাব্যচর্চা যেন অশুভ ও ভ্রান্ত উদ্দেশ্যপ্রণোদিত না হয়, তা নিশ্চিত করতে বলা হয়েছে। পাশাপাশি অধিক কল্যাণপ্রসূ ও পুণ্যময় করতে নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে।