রাসূল (সা.) এর মেরাজ নিয়ে ৪টি প্রশ্নের জবাবে আলেমরা যা বলেন

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মেরাজের রাতে বায়তুল মুকাদ্দাসে পৌঁছালেন, তখন তিনি নবীদের ইমামতি করেছিলেন। নবীরা কি তাঁদের কবর থেকে জীবিত হয়ে এসে নামাজ আদায় করেছিলেন? এই প্রশ্নের উত্তরে নানা অভিমত পাওয়া যায়।
প্রথম প্রশ্ন— মিরাজের রাতে নবীজি সা.-এর ইমামতি
সহিহ সুন্নাহতে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মেরাজের সফরে নবীদের ইমামতি করেছিলেন।
১. আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( ... وَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ فَإِذَا مُوسَى قَائِمٌ يُصَلِّى فَإِذَا رَجُلٌ ضَرْبٌ جَعْدٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَإِذَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَائِمٌ يُصَلِّي أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ وَإِذَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَائِمٌ يُصَلِّى أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ – يَعْنِي : نَفْسَهُ - فَحَانَتِ الصَّلاَةُ فَأَمَمْتُهُمْ
...আমি নবীদের একটি দলের মধ্যে নিজেকে দেখলাম। তখন মূসা আলাইহিস সালাম দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করছিলেন। তিনি লম্বা ও ঢেউ খেলানো চুলের অধিকারী ছিলেন, যেন তিনি শানুআহ গোত্রের একজন ব্যক্তি। আর ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাম দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করছিলেন। তিনি চেহারায় উরওয়া ইবনে মাসউদ আশ-ছাকাফির মতো ছিলেন। এবং ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করছিলেন। তিনি চেহারায় তোমাদের সঙ্গীর (অর্থাৎ আমার) মতো ছিলেন। তখন নামাজের সময় হয়ে গেলে আমি তাঁদের ইমামতি করলাম। (মুসলিম, হাদিস : ১৭২)
২. ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বায়তুল মুকাদ্দাসে প্রবেশ করার পর নামাজ আদায় করতে দাঁড়ালেন। তিনি পেছনে ফিরে তাকালেন এবং দেখলেন, সমস্ত নবী নামাজে তাঁর সঙ্গে অংশগ্রহণ করেছেন। (মুসনাদে আহমাদ: ৪/১৬৭।)
দ্বিতীয় প্রশ্ন— নবীদের নিয়ে ইমামতি আকাশে আরোহনের আগে হয়েছিল নাকি পরে?
আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, নবীদের সঙ্গে নামাজ আদায় করা কি আকাশে আরোহনের আগে হয়েছিল, নাকি আকাশ থেকে ফিরে আসার পর?
সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য মত হলো, এটা মেরাজের আগে হয়েছিল।
ইবনে হাজার আসকালানি (রহ.) বলেন,
قال عياض : يحتمل أن يكون صلَّى بالأنبياء جميعاً في بيت المقدس ، ثم صعد منهم إلى السماوات مَن ذُكر أنه صلى الله عليه وسلم رآه ، ويحتمل أن تكون صلاته بهم بعد
أن هبط من السماء فهبطوا أيضاً ... .
والأظهر : أن صلاته بهم ببيت المقدس كان قبل العروج .
ইমাম কাজি আয-ইয়াদ বলেছেন, এটা হতে পারে যে নবীদেরকে বায়তুল মুকাদ্দাসে একত্রিত করা হয়েছিল। এরপর তাঁদের মধ্যে কিছু সংখ্যক নবীকে আকাশে উঠানো হয়েছিল, যাঁদেরকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আকাশে দেখেছিলেন। আবার এটা হতে পারে যে, আকাশ থেকে নামার পর তাঁদের ইমামতি করা হয়েছিল।
তবে সবচেয়ে সুস্পষ্ট কথা হলো, বায়তুল মুকাদ্দাসে নবীদের ইমামতি আকাশে আরোহনের আগে হয়েছিল। (ফাতহুল বারি: ৭/২০৯)
আরও পড়ুন
তৃতীয় প্রশ্ন— নবীদের কবরের জীবন
একজন মুসলমানের বিশ্বাস করা উচিত যে, বারজাখের জীবন (কবরের পরবর্তী জীবন) দুনিয়ার জীবনের মতো নয়। শহীদদের বারজাখের জীবন যেহেতু পূর্ণাঙ্গ, তাই নবীদের জীবন আরো উন্নততর। তবে এ জীবন কেমন এবং এর প্রকৃতি কী—এ সম্পর্কে শুধু কোরআন ও সহিহ হাদিসের বর্ণনার ভিত্তিতেই বিশ্বাস রাখতে হবে।
আল্লাহ তায়ালা শহীদদের সম্পর্কে বলেন,
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ . يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ
আর যারা আল্লাহর রাস্তায় শহীদ হয়েছে, তাদের মৃত মনে করো না। বরং তারা তাদের প্রভুর কাছে জীবিত এবং রিজিকপ্রাপ্ত। তারা আল্লাহর অনুগ্রহে আনন্দিত এবং তাদের জন্য খুশি হয় যারা এখনো তাদের সঙ্গে যোগ দেয়নি...। (সূরা আলে ইমরান: ১৬৯-১৭১)
আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,
الأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ
নবীগণ তাঁদের কবরের ভেতর জীবিত এবং নামাজ আদায় করেন। (আবু ইয়ালা: ৩৪২৫; সহিহ করেছেন শায়খ আলবানী, সিলসিলা আস-সহিহা: ৬২১)
চতুর্থ প্রশ্ন— নবীদের সঙ্গে সরাসরি দেখা হয়েছিল?
নবীদের সঙ্গে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাক্ষাৎ কি তাঁদের দেহ ও আত্মা উভয় নিয়ে হয়েছিল, নাকি শুধুমাত্র আত্মা নিয়ে?
এই বিষয়ে দুই মত রয়েছে। ইবনে হাজার আসকালানি (রহ.) বলেন,
নবীদের আকাশে দেখা ও তাঁদের দেহ মাটির নিচে থাকার বিষয়টি নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে। উত্তর হলো, তাঁদের আত্মাগুলো তাঁদের দেহের মতো রূপ ধারণ করেছিল। অথবা বিশেষভাবে তাঁদের দেহগুলোকেও সম্মান জানিয়ে একত্রিত করা হয়েছিল।(ফাতহুল বারি: ৭/২১০)
সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য মত হলো, নবীদের আত্মাগুলো তাঁদের দেহের রূপ ধারণ করেছিল। তবে ঈসা আলাইহিস সালামের বিষয়টি ব্যতিক্রম; তিনি শরীরসহ আকাশে উত্তীর্ণ হয়েছেন।
ইবনে তাইমিয়া (রহ.) বলেন,
وأما رؤيته – أي : رؤية موسى عليه السلام - ورؤية غيره من الأنبياء ليلة المعراج في السماء ، لما رأى آدم في السماء الدنيا ، ورأى يحيى وعيسى في السماء الثانية ، ويوسف في الثالثة ، وإدريس في الرابعة ، وهارون في الخامسة ، وموسى في السادسة ، وإبراهيم في السابعة ، أو بالعكس : فهذا رأى أرواحَهم مصوَّرة في صور أبدانهم .
وقد قال بعض الناس : لعله رأى نفس الأجساد المدفونة في القبور ؛ وهذا ليس بشيء .
নবীদের আত্মাগুলোই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছে। কিন্তু দেহগুলো তাঁদের কবরে ছিল। আর আত্মাগুলো তাঁদের দেহের রূপে দেখা দিয়েছিল।(মাজমূ’ আল-ফাতাওয়া: ৪/৩২৮)
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মেরাজের রাতে নবীদের সঙ্গে যেসব ঘটনা ঘটিয়েছেন, তা তাঁদের আত্মার রূপে হয়েছে। একমাত্র ঈসা আলাইহিস সালাম শরীরসহ উপস্থিত ছিলেন। নবীদের দেহ তাঁদের কবরে থাকে এবং আত্মাগুলো আকাশে অবস্থান করে। তবে মহান আল্লাহর হুকুমে নবীদের আত্মা বিশেষ সময় দেহের রূপ ধারণ করতে পারে।
হাফিজ ইবনে হাজর (রহ.) বলেছেন,
وقد استشكل رؤية الأنبياء في السماوات ، مع أن أجسادهم مستقرة في قبورهم بالأرض ، وأجيب : بأن أرواحهم تشكلت بصور أجسادهم ، أو أحضرت أجسادهم لملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة تشريفاً له وتكريماً .
কেউ কেউ প্রশ্ন তুলেছেন, কীভাবে নবী করিম (সা.) মিরাজের রাতে আসমানে নবীদের দেখলেন, যদিও তাঁদের দেহ কবরেই রয়েছে। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, তাঁদের আত্মা তাঁদের দেহের আকৃতিতে প্রকাশিত হয়েছিল, অথবা তাঁদের দেহগুলো সম্মান জানাতে এবং নবী করিম (সা.)-এর সাথে সাক্ষাতের জন্য বিশেষভাবে সেখানে আনা হয়েছিল। (ফাতহুল বারি, ৭/২১০)।
সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য মত হলো, নবী করিম (সা.) তাঁদের আত্মাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন, যা তাঁদের দেহের আকৃতিতে ছিল। তবে, ঈসা (আ.)-এর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম, যিনি দেহ ও আত্মা উভয়সহ আকাশে উঠানো হয়েছিলেন।
ইদ্রিস (আ.)-এর বিষয়েও মতপার্থক্য রয়েছে; অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত হলো, তিনি অন্যান্য নবীদের মতোই ছিলেন, ঈসা (আ.)-এর মতো নয়।
সুতরাং, নবীদের দেহ কবরেই থাকে এবং তাঁদের আত্মা আকাশে থাকে। নবী করিম (সা.)-এর সাথে তাঁদের সাক্ষাৎ মূলত তাঁদের আত্মার মাধ্যমে হয়েছিল, যা তাঁদের আসল দেহের আকৃতিতে প্রকাশিত হয়েছিল। এই মতটি শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া এবং হাফিজ ইবনে রজবসহ আরও অনেক আলিম সমর্থন করেছেন।
হাফিজ ইবনে রজব (রহ.) বলেছেন,
والذي رآه في السماء من الأنبياء عليهم السلام : إنما هو أرواحهم ، إلا عيسى فإنه رفع بجسده إلى السماء
নবী করিম (সা.) আকাশে যেসব নবীকে দেখেছেন, তাঁরা তাঁদের আত্মা ছিলেন, তবে ঈসা (আ.)-কে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করা হয়, কারণ তিনি দেহসহ আকাশে উঠানো হয়েছিলেন। (ফাতহুল বারি, ২/১১৩)।
এটি আবু আল-ওফা ইবনে আকিলের মতামতও, যেটি হাফিজ ইবনে হাজর উল্লেখ করেছেন। এবং মনে হয়, এটি হাফিজ ইবনে হাজরের নিজের মতও। তিনি এ বিষয়ে তাঁর কিছু শিক্ষকের মতের বিরোধিতা করেছেন, যারা বলেছিলেন যে, নবীদের দেহ মিরাজের রাতে নবী করিম (সা.)-এর সাথে সাক্ষাতের জন্য আকাশে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।
ইবনে হাজর (রহ.) বলেছেন,
اختلف في حال الأنبياء عند لقي النبي صلى الله عليه وسلم إياهم ليلة الإسراء هل أسري بأجسادهم لملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة ؟ أو أن أرواحهم مستقرة في الأماكن التي لقيهم النبي صلى الله عليهوسلم ، وأرواحهم مشكَّلة بشكل أجسادهم كما جزم به أبو الوفاء بن عقيل ؟ واختار الأول بعض شيوخنا ، واحتج بما ثبت في مسلم عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت موسى ليلة أسري بي قائماً يصلِّي في قبره ) فدل على أنه أسري به لما مر به .
قلت : وليس ذلك بلازم ، بل يجوز أن يكون لروحه اتصال بجسده في الأرض ، فلذلك يتمكن من الصلاة ، وروحه مستقرة في السماء .
" فتح الباري " ( 7 / 212 ) .
মিরাজের রাতে নবী করিম (সা.) যেসব নবীর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন, তাঁদের অবস্থান নিয়ে মতপার্থক্য রয়েছে। কিছু আলিম বলেন, তাঁদের দেহ আকাশে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। অন্যরা বলেন, তাঁদের আত্মা, যা তাঁদের দেহের আকৃতিতে প্রকাশিত হয়েছিল। দ্বিতীয় মতটি আবু আল-ওফা ইবনে আকিলের এবং এটি অধিক গ্রহণযোগ্য। ( ফাতহুল বারি, ৭/২১২)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রহ.) বলেছেন,
নবীদের দেহ কবরেই থাকে, ঈসা (আ.) ও ইদ্রিস (আ.) ছাড়া। মুসা (আ.)-কে যখন তাঁর কবরেও দেখা গেছে নামাজ পড়তে, আবার মিরাজের রাতে আকাশেও দেখা গেছে, তখন এটি শুধুমাত্র তাঁর আত্মার মাধ্যমেই সম্ভব হয়েছে, দেহের মাধ্যমে নয়। ( মাজমু’ আল-ফাতাওয়া, ৫/৫২৬, ৫২৭)।
শাইখ সালিহ আল-শাইখ (হাফি.) বলেছেন,
আমার মতে, নবী করিম (সা.) মিরাজের রাতে নবীদের সাথে আত্মার মাধ্যমে সাক্ষাৎ করেছিলেন, দেহের মাধ্যমে নয়। তবে ঈসা (আ.) এর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম। নবীদের দেহ তাঁদের কবরেই থাকে এবং কবর থেকে দেহ আকাশে নিয়ে যাওয়ার কোনো নির্ভরযোগ্য দলিল নেই।